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 一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯要從扎實(shí)的教育基礎(chǔ)開(kāi)始，為此他需要學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)與構(gòu)成、服裝立體裁剪、紡織面料、藝術(shù)洞察力、服裝風(fēng)格與流行趨勢(shì)、計(jì)算機(jī)輔助服裝設(shè)計(jì)等眾多服裝設(shè)計(jì)課程，來(lái)掌握從設(shè)計(jì)理念到后成品的全過(guò)程。

電腦CAD制板培訓(xùn)（制板+放碼+排料）

在手工制板學(xué)習(xí)水平達(dá)到比較高的程度后，學(xué)習(xí)電腦CAD制圖，學(xué)習(xí)富怡與ET電腦CAD制板軟件的熟練運(yùn)用。

在作為制板水平的一個(gè)提高與深化環(huán)節(jié)，學(xué)員自己制板，老師輔導(dǎo)，努力把學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際制板縫制之中，了解服裝制板細(xì)節(jié)與工藝縫制方法之間的邏輯關(guān)系。

從而，達(dá)到從平面到立裁，再到電腦制板，學(xué)習(xí)，提高，達(dá)到服裝公司要求的制板高水平，能勝任高級(jí)品牌服裝公司制板師的工作。

服裝設(shè)計(jì)師就業(yè)班

1.服裝設(shè)計(jì)預(yù)科：服裝設(shè)計(jì)原畫(huà)、素描、色彩   

2.手繪服裝：手繪服裝設(shè)計(jì)初級(jí)、手繪服裝設(shè)計(jì)提高 

3.數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)：AI、PS服裝設(shè)計(jì)、數(shù)碼服裝設(shè)計(jì)提高 

4.服裝設(shè)計(jì)理論：服裝史論解析、服裝設(shè)計(jì)方法詳解、服裝面輔料

5.服裝制版全科：服裝制版初級(jí)、制版中級(jí)、制版高級(jí)、立體裁剪、服裝CAD、服裝工藝   

6.成衣創(chuàng)作(實(shí)戰(zhàn))：男女裝(上下衣)成衣創(chuàng)作、婚紗禮服創(chuàng)作、童裝成衣創(chuàng)作、戶(hù)外服裝創(chuàng)作的技巧，培養(yǎng)學(xué)員綜合設(shè)計(jì)能力，提升設(shè)計(jì)水平

7.挑戰(zhàn)服裝設(shè)計(jì)師：根據(jù)服裝設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造方法，進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)制作

8.就業(yè)指導(dǎo)：心態(tài)與服務(wù)、商務(wù)禮儀、畢業(yè)設(shè)計(jì)、行業(yè)分析、面試技巧、實(shí)習(xí)工作等

服裝設(shè)計(jì)中實(shí)用性原則探析

實(shí)用原則是服裝“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三要素和三原則的根本價(jià)值， 是服裝學(xué)的生命。目前在服裝研討和服裝設(shè)計(jì)授課中， 對(duì)“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三原則， 特別是實(shí)用原則的解讀不足， 這會(huì)影響服裝設(shè)計(jì)和教學(xué)的方向。

一、實(shí)用原則的含義

1.服裝的功效在于實(shí)用

古往今來(lái)， 服裝作為人們穿在身上的產(chǎn)品和文化， 可以說(shuō)是“身體的包裝”, 其起到護(hù)膚保暖、展示身份的作用， 區(qū)別于其他的生活用品。在衣服之外， 如圍巾、提包、飾物等， 可以作為服裝的配套。

2.服裝的分類(lèi)在于實(shí)用

服裝種類(lèi)和款式繁多， 其源于不同的用途。例如， 可分為衣、褲、裙、鞋、帽;男裝、女裝、童裝;生活裝、工作裝、休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、禮服、表演裝等。另外， 還有古今中外， 以及不同地區(qū)、不同民族的服裝服飾。

3.服裝的工藝服務(wù)于實(shí)用

無(wú)論是棉毛絲麻、人造纖維， 還是衣料的紡織、印染以及成衣的剪裁和縫制工藝， 均服從和服務(wù)于實(shí)用目的。正是因?yàn)槿藗儾粩鄶U(kuò)展的使用和消費(fèi)需求， 推動(dòng)著紡織業(yè)和服裝業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

4.服裝之美源于實(shí)用

美學(xué)史表明， 人們是先功利而后審美的;服裝史表明， 美的服裝和款式一定是有用的或曾經(jīng)是有用的

5.服裝是實(shí)用文化

在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中， 語(yǔ)言、圖騰和技藝起源較早。服裝中的編織桑麻和養(yǎng)蠶吐絲， 是原始的技藝， 而圖騰可以看作服飾的前身。在許多原始民族中， 有不穿衣服的民族， 但是沒(méi)有不裝飾的民族。所以， 人類(lèi)的服裝服飾有兩個(gè)源頭：技藝和圖騰。上文提到， 人們先功利而后審美， 這是一般的過(guò)程。在實(shí)際生活中， 功利和審美是同步的。數(shù)千年來(lái)， 服裝服飾既是生活資源， 也是文明的展示和文化的標(biāo)識(shí)--服裝服飾是原創(chuàng)文化、經(jīng)典文化、綜合文化、實(shí)用文化和物質(zhì)文化。

總之， 實(shí)用是服裝服飾創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和源泉。這里的實(shí)用， 包含兩個(gè)層次， 即衛(wèi)生 (不僅是清潔) 標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。其中， 衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ);而社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)則是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的， 是服裝實(shí)用功能的本質(zhì)方面。以往， 人們多以衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)衡量服裝， 即護(hù)膚保暖、防寒防曬、吸潮透氣等。衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)從人生存和生理的角度出發(fā)， 將其與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合， 方可把握古今服裝服飾發(fā)展演變的脈搏， 把握中外不同民族服飾的豐富多彩， 也可糾正認(rèn)識(shí)上的偏差。