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汽車(chē)玻璃水制造配方性價(jià)比最高

首選湖南衡陽(yáng)車(chē)易凈技術(shù)有限公司

車(chē)易凈玻璃水配方，汽車(chē)玻璃水制作技術(shù)培訓(xùn)，玻璃清潔劑配方分析，千元辦廠。

 產(chǎn)品原料綠色環(huán)保

    生產(chǎn)所用原材料全部在你當(dāng)?shù)刭?gòu)買(mǎi)，制作過(guò)程種無(wú)廢水、廢物、廢氣、對(duì)人體環(huán)境無(wú)任何影響， 制作出來(lái)的產(chǎn)品對(duì)周邊環(huán)境和鄰居沒(méi)有任何污染。 

     做出來(lái)的產(chǎn)品和超市的比有什么區(qū)別？

     我們的配方技術(shù)都是最新的配方，做出來(lái)的產(chǎn)品完全可跟市面上的產(chǎn)品相比較， 可以提供你我們公司的產(chǎn)品檢驗(yàn)報(bào)告符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

     投資可大可小、可以試產(chǎn)試銷(xiāo)。

     洗潔精、洗衣液、洗手液、洗發(fā)水、沐浴露、玻璃水等洗滌劑行業(yè)不需要大的機(jī)器設(shè)備、不需要煤電、不需要大型廠房車(chē)間、不需要大批工人等投資。只需一個(gè)塑料盆、一個(gè)塑料桶、一個(gè)木棒、少許化工原料即可。一個(gè)人在家就可生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，剛開(kāi)始可以根據(jù)產(chǎn)量多少投資在2000元左右即可。

     配方技術(shù)所有產(chǎn)品均可以手工制作

    無(wú)需任何設(shè)備、手工就可以生產(chǎn)， 尤其是剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的客戶我們都會(huì)提供您建議你哪個(gè)環(huán)節(jié)需要注意、哪個(gè)地方不需要投資的就不用投資 我們會(huì)讓客戶把錢(qián)用在需要的地方。

    制作產(chǎn)品設(shè)備的問(wèn)題

    無(wú)需任何設(shè)備生產(chǎn)，設(shè)備也只不過(guò)就是個(gè)攪拌機(jī)而已，如客戶生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，我們可免費(fèi)指導(dǎo)設(shè)備的批量生產(chǎn)，可以傳授自己制作設(shè)備，制作設(shè)備成本一千多元的相當(dāng)于市面八九千的設(shè)備一樣    

    人們對(duì)于手工生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)的誤區(qū)

    至于那些生產(chǎn)設(shè)備少則幾千元，多則2萬(wàn)、4萬(wàn)。并不是人們想象的那樣設(shè)備會(huì)產(chǎn)量大、質(zhì)量好，如果打開(kāi)機(jī)器的外殼里面就一個(gè)攪拌機(jī)。沒(méi)有實(shí)用價(jià)值！還不如手工生產(chǎn)的質(zhì)量好呢，所謂的機(jī)械設(shè)備就一攪拌機(jī)，大家都知道洗衣粉的外觀是，蓬松、柔軟的空心顆粒，在機(jī)器的強(qiáng)力攪拌下洗衣粉外觀會(huì)變成像面粉、石灰粉一樣，而不是空心的顆粒。那樣你所生產(chǎn)出來(lái)的洗衣粉比重比較大，每包重量夠了但體積不夠。銷(xiāo)售時(shí)很難銷(xiāo)售。

     手工制作工藝簡(jiǎn)單

      手工生產(chǎn)常以“常溫、復(fù)配、攪拌、乳化為主，工藝簡(jiǎn)便、無(wú)需特殊要求，完全適合個(gè)人生產(chǎn)，產(chǎn)品成本低，效果好，價(jià)格低。

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 古今中外，“事實(shí)”二字，與人類(lèi)的關(guān)系頗為緊密。以小言之，肯定地，每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)常面臨“事實(shí)”二字；以大言之，每一個(gè)利益集團(tuán)，每一個(gè)民族，每一個(gè)國(guó)家，也都會(huì)經(jīng)常面臨“事實(shí)”二字。一個(gè)人也罷，一個(gè)國(guó)家也罷，一旦面臨“事實(shí)”二字，則就意味著面臨嚴(yán)肅甚至嚴(yán)峻的問(wèn)題了。而對(duì)待“事實(shí)”的態(tài)度，證明著一個(gè)人的品格如何，也證明著一個(gè)國(guó)家的形象怎樣。
  故漢語(yǔ)言中有一名詞曰“實(shí)事求是”，毛主席當(dāng)年曾親筆書(shū)寫(xiě)過(guò)這四個(gè)字，至今這四個(gè)大字，仍是人們?cè)诟骷?jí)黨政機(jī)關(guān)會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到的，并且必然會(huì)鑲在莊重的框子里。
  “實(shí)事”與“事實(shí)”是一個(gè)意思，都是指一事發(fā)生，便有真相。而所謂“真相”，乃指實(shí)際之情況。西方曾有一派什么哲學(xué)，認(rèn)為“事實(shí)”只不過(guò)是一種主觀印象，主觀結(jié)論；既摻雜了主觀，便不復(fù)是純粹的客觀�？陀^既難以純粹，那么人所言之“事實(shí)”，其實(shí)多少已不是事實(shí)。故這一派哲學(xué)認(rèn)為，所謂“事實(shí)”是并不存在的。
  此一派哲學(xué)的觀點(diǎn)，有一定的邏輯學(xué)道理。但邏輯學(xué)本身是有區(qū)分的，比如辯證邏輯學(xué)、實(shí)用邏輯學(xué)、常規(guī)邏輯學(xué)……還有，庸俗邏輯學(xué)。庸俗邏輯學(xué)自然是貶義的邏輯學(xué)。搞邏輯學(xué)的人，倘被視為庸俗邏輯學(xué)者，肯定沒(méi)有不憤慨的。庸俗邏輯學(xué)是指這樣一種思維方式——如果某人有敵人，那么敵人的敵人一定可以成為某人的朋友，而敵人的朋友自然也必是某人的敵人。反之，某人的另一敵人必定遲早會(huì)成為敵人的朋友；而某人的朋友若與敵人有往來(lái)，不論是怎樣的往來(lái)，則必定等于是對(duì)某人的背叛，因而是比敵人更危險(xiǎn)的敵人。
  這樣的邏輯，顯然愚蠢可笑到極點(diǎn)。因?yàn)橥耆雎粤藙e種人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系之可能性。比如化敵為友的可能性；比如爭(zhēng)取敵人的朋友之理解，進(jìn)而也與敵人的朋友達(dá)成良好關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展為朋友的可能性；比如盡量不使敵人與敵人結(jié)成聯(lián)盟的可能性；比如通過(guò)與敵人有往來(lái)的朋友，逐漸消弭與敵人之間的敵對(duì)心理的可能性……
  “美曰美，不一毫虛美；過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)�！边@是海瑞的話。
  我們今人大抵知道的，海瑞是明代清官�！扒逭鳌彼淖种�，那個(gè)“正”字，意指正直、正派也。一位正直的官員，他就應(yīng)該具有實(shí)事求是之品格。一個(gè)正直的人，也應(yīng)該那樣。否則，即使其它方面無(wú)可質(zhì)疑，終究還是談不上有多么正派的。正直之“直”，針對(duì)的是曲意逢迎的“曲”。人的品格若“曲”，他對(duì)“事實(shí)”之態(tài)度之立場(chǎng)就曖昧背反了。而這樣的人多了，“事實(shí)”必然便被遮蔽了，并且每被涂上種種極為任意的色彩。
  “不一毫虛美”，“不一毫諱過(guò)”之“一毫”，形容而已，是根本無(wú)法用尺加以度量的。海瑞的話，其實(shí)更是一種對(duì)人對(duì)事的思想，亦即實(shí)事求是的思想。秉持這種思想的人多了，多數(shù)人之主觀看法，畢竟可以最大程度地接近客觀事實(shí)。一事發(fā)生，些人卷入，另外的人們，每習(xí)慣于以最嚴(yán)峻的態(tài)度來(lái)下結(jié)論，曰“階級(jí)斗爭(zhēng)”，曰“路線斗爭(zhēng)”，曰“反黨”，一言以蔽之，曰“上綱上線”。于是，即使在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部，在從前，相互踏倒的現(xiàn)象，也往往進(jìn)行得冷酷無(wú)情，令后人不寒而栗。作為教訓(xùn)，今天的中國(guó)共產(chǎn)黨分明是吸取了的。但僅僅吸取了教訓(xùn)還不夠，還應(yīng)以更加實(shí)事求是之勇氣，繼續(xù)糾正某些與事實(shí)大有出入的人事錯(cuò)案。
  一種規(guī)律特別值得認(rèn)真思考，即——事雖已成史，人雖已死去，但活著的人們，一代又一代的，一些又一些的，卻總在研究資料，總在對(duì)早已成為所謂“定論”的“事實(shí)”提出質(zhì)疑。這樣的一些人，有時(shí)是當(dāng)事者的后人，他們提出質(zhì)疑，再容易理解不過(guò)了。卻也有一些人，與當(dāng)事者其實(shí)沒(méi)有任何瓜葛。故他們的質(zhì)疑也每受到質(zhì)疑。以我看來(lái)，他們之中大多數(shù)人的動(dòng)機(jī)，其實(shí)非是政治的，而是文化的。
  文化具有某些能動(dòng)力，如凝聚力、解構(gòu)力、教化力、美育力……等等。還有，便是修正力。文化總是力圖修正那些不符合事實(shí)以及與事實(shí)有出入的事情。這是文化的本能，也可以說(shuō)是文化的自覺(jué)，文化的責(zé)任。文化叩問(wèn)事實(shí)的本能，如同植物有向陽(yáng)的本能。說(shuō)這也是一自覺(jué)和責(zé)任，乃因人比植物高級(jí)。植物沒(méi)有同情心，而人有。某些人不但同情那些被不符合事實(shí)或不完全符合事實(shí)的事所壓迫并且活著的人，也同情那樣一些死去了的人。因?yàn)楹笳邆儾辉倌芑钷D(zhuǎn)來(lái)替自己辯說(shuō)，文化對(duì)他們的同情便也更執(zhí)著。此種同情，體現(xiàn)著文化的良知和文化的溫暖，也體現(xiàn)著人的良知和人性的溫暖。是文化的寶貴品質(zhì)，絕不是文化的惡習(xí)，更不是文化人的惡習(xí)。是應(yīng)愛(ài)護(hù)而不是應(yīng)禁止的。并且，終究也是禁止不了的。禁得了一時(shí)，禁不了永遠(yuǎn)。