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牌坊在實際設(shè)計的過程當(dāng)中，全部都是按照相關(guān)的結(jié)構(gòu)來進行設(shè)計的，通常來說，在中國的各個地方都能夠看到這些牌坊的身影，農(nóng)村的牌坊作為一種表彰功德的建筑物，在很多地方都是受人尊敬的！
其實，這種牌坊就是用來提升農(nóng)村形象的一種建筑產(chǎn)物，當(dāng)然他們在安放的過程當(dāng)中都是以簡單大氣為主，而且有著一門沖天或者是三門沖天的一系列的牌坊，另外這些不同的牌坊安放在村口，也有著新農(nóng)村的主意建設(shè)的特色，他們的造價成本不是特別的高，非常適合在農(nóng)村進行安裝，很多農(nóng)村都愿意接受，他就是因為這樣的一個原因。
在古代的時候，這種牌坊安裝是非常重要的一件事情，當(dāng)時只有皇帝批準(zhǔn)，或者是只有官方下命令才能夠安裝，其實這種牌坊在古代可以安裝在不同的地方，不僅僅是農(nóng)村，還有寺廟，或者是其他的一些祠堂等等，牌坊是最著名的一種傳統(tǒng)建筑，它有著古樸美。
牌坊在雕刻的過程當(dāng)中存放的時間非常久，雕刻特別精致，造型也與眾不同，就有著較高的觀賞價值和實用價值！
牌坊又名牌樓，最早起源于我國早期城市中的里坊制度。因每坊為自成一體的居住區(qū)，四周有圍墻圍合，僅在門中間筑房門，故名牌坊。后來牌坊成為建于街道、衙署、寺廟、陵墓、園林前的襯托性建筑。其作用亦因地而異，建于街道上的牌坊，用于分割街區(qū)，美化街景;建于園林的石雕牌坊，用以點綴風(fēng)景，美化山水;建于寺廟、陵墓前的牌功，用以烘托莊嚴、肅穆的氛圍。后來石雕牌坊又演變?yōu)楸碚弥页夹⒆�、�?jié)婦烈女的功德坊和貞節(jié)坊等。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式   
    我國建造石牌坊的歷史很長，從漢代至明清，歷朝歷代，從東到西，由南至北都建造有不同功能和意圖的牌坊，有的是為某人記功記德的功德牌坊，有的是為表彰節(jié)婦烈女的貞節(jié)道德牌坊，有的是標(biāo)志科舉成功，以作光宗耀祖之用的家族牌坊，還有作為村鎮(zhèn)空間段落分(in之用的標(biāo)志坊等等。許多具有重要的歷史學(xué)、社會學(xué)和民俗學(xué)及美學(xué)價值的牌厲，在經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨滄桑后都已蕩然無存或已成斷垣殘跡。那些留存下來的作為“立體的史書”牌坊，在國泰民安的今天，越來越被學(xué)術(shù)界和所在地政府與民眾的重視。這些經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕、歲月洗禮的“歷史幸存者”，不僅成為解讀博大深厚的傳統(tǒng)文化特殊“文本”，而且以其豐富的文化內(nèi)涵、形象的歷史述說、獨特優(yōu)美的造型多已成為旅游文化資源。不少地區(qū)，因留存的牌坊在數(shù)量、規(guī)模上的優(yōu)勢和文化內(nèi)涵的豐富性以及風(fēng)格式樣上的獨特性，而被人們關(guān)注，甚至成為旅游熱點地區(qū)。皖南徽州地區(qū)現(xiàn)存石牌坊百余個，與民居、祠堂并列，被譽為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標(biāo)志。廣東的潮州，在太平路牌坊街上現(xiàn)存五十余牌坊，潮州人歷來以此為榮。近來重新修復(fù)這條牌坊街已成為潮州人的一件大事。揉合了歐洲文藝復(fù)興時期建筑與東方建筑風(fēng)格的大三巴牌功，早已是澳門的標(biāo)志之一，游覽大三巴石牌坊，幾乎是游澳門的必選項目。