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　　農(nóng)村門(mén)頭門(mén)樓石大門(mén) 農(nóng)村家族祠堂石牌坊 農(nóng)村牌坊大門(mén)樓圖片

　　農(nóng)村村口的石大門(mén)叫做石牌樓或者石門(mén)樓，有的地方簡(jiǎn)稱(chēng)為門(mén)頭，在村口、路口、街口修建石門(mén)樓主要起到吉祥和裝飾的作用，農(nóng)村石門(mén)樓牌樓的裝飾藝術(shù)同樣也深深的受著傳統(tǒng)文化的影響，從奴隸社會(huì)到唐朝，中國(guó)傳統(tǒng)建筑制度規(guī)定，民宅門(mén)是不允許安裝門(mén)釘、龍頭獸頭等性裝飾。同樣也因?yàn)檫@樣的制度規(guī)定，鄉(xiāng)村大門(mén)樓門(mén)頭的門(mén)上卻出現(xiàn)了更為豐富多彩的裝飾，門(mén)神、對(duì)聯(lián)、燈籠等等。

　　到了清初，農(nóng)村的牌樓門(mén)樓等樣式的石大門(mén)終于擺脫了束縛，漸漸產(chǎn)生了豐富的具有民間特色的裝飾藝術(shù)。人們喜歡將吉祥的紋樣通過(guò)獨(dú)特的想象力和融入到村口門(mén)樓牌樓的裝飾藝術(shù)中，表達(dá)著人們對(duì)生活向上的態(tài)度與對(duì)吉祥的渴望。有一些社會(huì)地位的富商們?cè)谧约业拈T(mén)樓裝飾上有著更多的發(fā)揮空間。因?yàn)樨?cái)力雄厚，他們常常會(huì)在宅院中設(shè)置第二道門(mén)，并進(jìn)行豪華的裝飾。這種二道門(mén)樓的典型就是垂花門(mén)，精細(xì)的雕刻、艷麗的彩繪、寓意深刻的圖案紋樣，使其很好的展示了主人的財(cái)富與地位。

　　《華夏美學(xué)》中說(shuō)到：圖騰歌舞、巫術(shù)禮儀是人類(lèi)0早的精神文明和符號(hào)生產(chǎn)。這個(gè)精神文明、符號(hào)生產(chǎn)，如前所述，當(dāng)然不只是審美，但是，它有審美好看的因素和方面。這個(gè)所謂審美好看的因素和方面，就是感知愉快和情感渲泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快(官能感受愉快和情感渲泄愉快)的社會(huì)化、文化化。富商的審美0能體現(xiàn)人們對(duì)美好看的追求，也有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力能將其付諸實(shí)踐。他們把生活中的事物進(jìn)行美化設(shè)計(jì)，并將祈福納瑞、榮華富貴等思想具體化，把這些祥瑞圖案雕刻在進(jìn)村門(mén)樓牌樓上，使人們?cè)诮?jīng)過(guò)村口的時(shí)候得到感官上的愉悅。

　　李澤厚在《華夏美學(xué)》一書(shū)中引用后漢許慎的“羊大則美”�！把颉奔础跋椤�。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)人們所崇尚的美都與吉祥有關(guān)，同時(shí)吉祥本身就有一層美好看的意義存在，因此，在門(mén)的裝飾中，吉祥的體現(xiàn)顯得尤為重要，現(xiàn)在我們?nèi)饒@石雕廠的石牌樓雕刻工匠們力求將美與吉祥0好看的結(jié)合在一起，祥是美好看的內(nèi)容，美是祥的形式。無(wú)論是富商之家還是平民百姓，不論裝飾形式的差異與裝飾手法的不同，不論裝飾材料的貴賤與裝飾工藝的精細(xì)與否，其要表達(dá)的內(nèi)在思想都是一樣的，那就是祈求吉祥，這也就是村口修建的的主要因素之一。

　　現(xiàn)在的農(nóng)村牌樓門(mén)頭雕刻的吉祥圖案更加豐富多彩，比如有龍鳳、麒麟、石獅子戲繡球、福祿壽喜財(cái)、梅蘭竹菊四季平安浮雕、富貴牡丹浮雕等等，有的地方門(mén)樓還融入了地方特色文化，新農(nóng)村的村口門(mén)樓牌樓不但有吉祥寓意，還有美化環(huán)境等裝飾作用。