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　　大門石牌樓 景區(qū)村莊村口大門牌樓 寺院山門石牌樓；大門牌樓適合建造在寺院、景區(qū)、村莊等地方；大門牌樓不只能夠起到象征性的效果，還能夠美化裝修寺院、景區(qū)、廣場、城市、村莊周圍的環(huán)境，是這些當(dāng)?shù)?具有古風(fēng)古韻，還增加藝術(shù)氣味。大門牌樓也叫做大門牌樓在中國古代立大門牌樓是件光宗耀祖的工作，象征著皇帝對大眾的恩寵，代表著一種榮耀，所以大眾們都很重視。在明清期間，大門牌樓達(dá)到了高峰期間，大門牌樓隨處可見而呈現(xiàn)*多的則是這種象征、留念、裝修、旌表和空間分界等。在古代大門牌樓，是流芳百世的主要工作，也是古人終身*高的尋求。像貞操大門牌樓、功德大門牌樓、樂善好施大門牌樓、宦官大門牌樓、大門牌樓、功臣石牌樓。大賢石牌樓、寺院山門性質(zhì)石牌樓、村莊路口的大門牌樓等。

　　大門牌樓和石雕牌坊是中國特有的象征性修建。運(yùn)用大理石牌樓等石材雕刻成組成需要的構(gòu)件，然后進(jìn)行拼接裝置。大門牌樓和石雕牌坊矗立在城市中本來仍是很美觀，很有含義的。大門牌樓有基座，立柱，等構(gòu)造，從方式，大門牌樓只要兩類。一類叫"沖天式"，也叫"柱出面"式。望文生義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)�。另一類�?不出面"式。這類牌樓的*高峰是明樓的正脊。假如分得再細(xì)一些，能夠每座牌樓的間數(shù)和樓數(shù)的多少為依據(jù)。不管柱出面或不出面，均有"一間二柱"、"三間四柱"、"五間六柱"等方式。頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等方式。在北京的石雕牌坊中，計(jì)劃*大的是"五間六柱十一樓"。宮苑以內(nèi)的牌樓大都是不出面式，而街道上的牌樓則大都是沖天式牌樓。

　　大門牌樓的構(gòu)成期間應(yīng)該是在大門牌樓發(fā)作突變的期間，突變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)事物差異于別的事物的象征，大門牌樓構(gòu)成突變的象征跟里坊制有關(guān)，坊門脫節(jié)坊墻的構(gòu)成好式大門牌樓，牌樓的一個(gè)非常主要的特征即是不依靠別的東西而好存在，可見真實(shí)含義上的牌樓是呈現(xiàn)在宋代。由于木牌樓亦受風(fēng)霜雨雪的腐蝕，所以宋代牌樓現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)有遺存于世的，可是從文獻(xiàn)資料中能夠佐證，比方宋代《平江圖碑》的大門牌樓。對于牌樓構(gòu)成期間，梁思成老先生有言“宋朝元朝曾經(jīng)僅見烏頭門于文獻(xiàn)，未見牌樓地上遺例。今大門牌樓，實(shí)為明清之特有修建類型。明代石雕牌坊以昌黎明陵之大門牌樓為計(jì)劃*大，六柱五間十一樓。唯為石建，其木構(gòu)原型之變型，殆無疑義，故可推知牌樓之構(gòu)成，必在明曾經(jīng)也。”

　　大門牌樓在現(xiàn)代的日子中越來越體現(xiàn)出他的文明底蘊(yùn)，對于大門牌樓的維護(hù)和開發(fā)也變成現(xiàn)在村莊、城區(qū)建造和提高城區(qū)形象的主要內(nèi)容，古大門牌樓商業(yè)街或者象征性的村牌樓等計(jì)劃建造是一項(xiàng)集石雕牌坊街區(qū)交通、管網(wǎng)改造、路面鋪設(shè)與綠化、古牌樓修正、修建整飾、市政和公共服務(wù)設(shè)施配套于一體的綜合性工程。經(jīng)過計(jì)劃建造，進(jìn)一步宏揚(yáng)名城優(yōu)異傳統(tǒng)文明，充分體現(xiàn)前史牌樓街區(qū)景象特色，把古牌樓商業(yè)街建成融商業(yè)、文明、游覽、參觀于一體的前史牌樓街區(qū)亮麗風(fēng)景線。