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　　供應(yīng)農(nóng)村大門牌樓 村莊大門牌樓 寺院山門石牌樓廠家定做

　　農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓不僅能夠起到標(biāo)志性的作用，還能夠美化裝飾寺院、景區(qū)、廣場(chǎng)、城市、村莊周圍的環(huán)境，是這些地方更具有古風(fēng)古韻，還增加藝術(shù)氣息。農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓也叫做大門牌坊在我國(guó)古代立大門牌樓是件光宗耀祖的事情，象征著皇帝對(duì)百姓的恩寵，代表著一種的榮耀，所以百姓們都很重視。在明清時(shí)期，農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓達(dá)到了高峰時(shí)期，大門牌樓隨處可見而出現(xiàn)0多的則是這種標(biāo)志、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界等。在古代建造大門牌樓，是流芳百世的重要事情，也是古人一生0高的追求。像貞節(jié)大門牌樓、功德大門牌樓、樂善好施大門牌樓、宦官大門牌樓、大門牌樓、功臣石牌樓、大賢石牌樓、寺院山門性質(zhì)石牌樓、村莊路口的風(fēng)水大門牌樓等。

　　劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點(diǎn)與中段，及數(shù)道交會(huì)之所，每有牌樓點(diǎn)綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為中國(guó)風(fēng)趣象征之一，其說審矣 。”這講的就是標(biāo)志性石牌樓、石牌坊的精神功能。到過北京的人，都聽說有個(gè)地方叫東單，其實(shí)是指東城的一座單牌樓：都知道有個(gè)地方叫西四，其實(shí)是指這兒原來有四座牌樓。這些牌樓上原來都標(biāo)著街名�，F(xiàn)在的“成賢街”牌坊就是一座幸存的街道標(biāo)志性牌坊，仍然點(diǎn)綴街景，美化城市。在祠廟、寺觀、苑圈、陵墓前立牌坊，主要是分隔前導(dǎo)空間、渲染莊重肅穆氣氛、襯托后面的主體建筑，起標(biāo)志性作用，如北京雍和宮、河北清西陵前的品字三坊等等。有些先賢柯廟如文廟、武廟前的牌坊，除標(biāo)志性外，還帶有紀(jì)念性。至于橋頭、景區(qū)的牌坊，如北京北海橋頭的“堆云”、“積翠"坊，則主要是起區(qū)分空間、美化環(huán)境和引導(dǎo)、標(biāo)志的作用。

　　老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點(diǎn)，十字道口、橋頭，它常常是某街區(qū)的標(biāo)志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結(jié)晶。通過農(nóng)村牌樓內(nèi)容與形式的采納和運(yùn)用，反映出人們對(duì)生活的信心和對(duì)世界的熱愛，當(dāng)然也折射出人之品味和人生價(jià)值。正如英國(guó)著名畫家勃朗群所述：“我的任務(wù)是力求使教堂、大廳或其他室內(nèi)建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工 目的是掩飾建筑學(xué)上的冷漠和嚴(yán)峻，另外，還必須給室內(nèi)環(huán)境輸入一些可讀性的或敘述性的東西�！鞭r(nóng)村石牌坊、村口牌樓就是這樣一種物質(zhì)與精神相互作用的產(chǎn)物。隨著功能與精神的雙重需求，農(nóng)村大門牌樓成為傳統(tǒng)建筑中不可缺少的部分。在世代承傳中，文化又隨著歷史的沉積，深深地刻入石牌坊、石牌樓之中，呈現(xiàn)出既程式化又靈活豐富的形式與內(nèi)容。