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三、穿連方式： 《文殊根本續(xù)》云：“污垢清澈之，凈河水洗珠，隨后而取出，以牛凈物洗，涂抹清凈香，搓洗凈后念�！笔紫扔脙羲绶ㄏ磧魯�(shù)珠材料，并涂抹牛凈物與妙香，然后各自依四種事業(yè)而合理用線，且需一邊吟唱吽歌，一邊穿珠線。 四種事業(yè)如理用線的方式為：息業(yè)用童男童女洗凈的絲線，顏色為白色，口朝東方而捻；增業(yè)則用黃線，口朝南方而捻；懷業(yè)用紅色線，口朝西方而捻；誅業(yè)既可以采用尸陀林的尸體頭發(fā)與狗毛混合，也可以采用馬、水牛、烏鴉 等等的毛，口朝北方而捻。還有，隨各自事業(yè)的不同，所用珠線的根數(shù)也有多少之差別：息業(yè)用三股線絞和，增業(yè)用四股線絞和，懷業(yè)用兩股線絞和，誅業(yè)用九股線絞和等等。有些阿阇黎主張，如果無(wú)法實(shí)施，則用線與所修主尊數(shù)量相同也可。
4、雜木類專營(yíng)紫檀、黃花梨、金絲楠佛珠、明清木器的淘寶店鋪“品古論今”這類材質(zhì)主要是一些有特殊意義的木材或者是在密乘當(dāng)中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。（1） 六道木，這是只生長(zhǎng)在文殊勝地五臺(tái)山的一種多年生喬木，其色黃，上有六條淺色的條紋，木質(zhì)非常堅(jiān)硬，佛門長(zhǎng)輩也都提起，六條紋路代表六道輪回，因?yàn)橹簧L(zhǎng)在五臺(tái)山，所以成為文殊勝地標(biāo)志物，即便在康藏地區(qū)使用這種材料制作的佛珠也是非常普遍和有特殊意義的。很多曾經(jīng)朝拜五臺(tái)山的康藏地區(qū)的佛**將六道木所制作的佛珠帶回當(dāng)作文殊菩薩信物使用終身。（2） 紅松木，是松木的一種，其質(zhì)地堅(jiān)硬，較輕，**時(shí)期和佛教落實(shí)宗教政策初始華北地區(qū)比較多見。（3） 樺木，主要是東北地區(qū)的信眾間有所使用。（4） 香柏，這是產(chǎn)于四川和青藏地區(qū)的一種有特殊香氣的柏樹，經(jīng)常有地方上的信眾將其枝葉制作成為薰香來(lái)煨桑用，也有人將其木桿制成佛珠使用。（5） 特殊意義的木材，這里包含的范圍很廣，主要是密乘中的各個(gè)不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如說(shuō)雷擊棗木、荊棘木、黑刺木等等，這類木材的選用主要是依據(jù)各密續(xù)的要求而采用，其加工方法也會(huì)有特殊的要求，所以一般這類佛珠市面上流傳很少，一般要自己加工制作。