佛珠機(jī)拋光機(jī) 磨盤 自制小型木珠機(jī) 易學(xué) 小型木珠加工設(shè)備
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這里需要向讀者說(shuō)明的是,古典家具常用“檀香紫檀”、“降香紫檀”、“海南檀”、“青檀木”等木材,與我們這里所說(shuō)的屬于檀香科檀香屬的檀香樹,并非一物!疤聪阕咸础,即紫檀木,屬豆科紫檀屬;“降香黃檀”與“海南檀”屬豆科(蝶形花亞科)黃檀屬;“青檀木”則屬榆科青檀屬。檀香木質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩、光滑、手感好,一般呈黃褐色或深褐色,老料則色彩稍深。氣干密度為0.87至0.97克/立方厘米,紋理通直或微呈波形,生長(zhǎng)輪顯著或不甚顯著。檀香,一般指檀香木的芯材部分,由于檀香的邊材一般沒有香氣,呈白色,因此不包含在內(nèi)。雖然檀香的包漿不如紫檀或黃花梨顯著,但由于它具有木質(zhì)細(xì)密,香味醇和恒久,防蟲、防腐等若干功能,自古衣裳,就深受世人的喜愛,多被人們用來(lái)雕刻制成佛珠、佛像、人物、檀香扇、珠寶箱、首飾盒以及拄杖等物品。
由此可知,波流離王在聽到佛陀的開示之后,便開始用木槵子來(lái)制造佛珠,持念佛法僧三寶之名,用以消除煩惱障和報(bào)障。這應(yīng)是佛教當(dāng)中佛珠最初的起源了。應(yīng)當(dāng)指出的是,佛珠雖然已經(jīng)成為佛教徒的一項(xiàng)重要標(biāo)志,但若溯其本源,佛珠并非佛教所創(chuàng)用。如古印度婆羅門教中的毗濕奴派,很早便有持珠的記載。這在出土文物中,便有例證,如在印度出土的公元二世紀(jì)“龍王皈佛”造像上,有一尊婆羅門像,其頸上是掛有串珠的。在我國(guó),國(guó)人知道佛珠這一稱謂,最早應(yīng)始于東晉(317—420)時(shí)翻譯的《木槵子經(jīng)》,只可惜譯者的名字已經(jīng)失佚了。但我們有理由相信,兩晉時(shí)期異域僧侶來(lái)華者甚眾,這些外國(guó)沙門中必然會(huì)有攜帶佛珠的。延至唐代,在佛教大興的時(shí)代背景下,記載有關(guān)佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯,先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數(shù)珠功德經(jīng)》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典。至此,佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來(lái),如《舊唐書·李輔國(guó)傳》載:輔國(guó)不茹葷血,常為僧行,視事之隙,手持念珠,人皆信以為善。[2]