木珠加工機(jī)器的樣子 德凱佛珠加工機(jī)器 佛珠雕刻機(jī)視頻
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六、持帶數(shù)珠之誓言 持帶數(shù)珠之誓言分根本誓言與支分誓言兩種。 根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數(shù)珠； 支分誓言有很多，歸納而言即為：決不持帶尚未開(kāi)光過(guò)的數(shù)珠；不離開(kāi)體溫；不展示與別人；不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸摸；除了念頌之時(shí)，非時(shí)不用，不可用于統(tǒng)計(jì)人數(shù)等等；不可接觸地面，不可隨意放置；倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其它金剛兄妹，或者放于火爐中供養(yǎng)智慧本尊，或者供養(yǎng)水神，自己不可持帶。 如此了解取舍處，并如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業(yè)，自心恒時(shí)能隨念三根本護(hù)法及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線于法性密意中相結(jié)合，最終于同一壇城本性中獲得圓滿佛果。
4，雜木類 這類材質(zhì)主要是一些有特殊意義的木材或者是在密乘當(dāng)中具有誓句三昧耶的誓句物所用材料。 （1） 六道木，這是只生長(zhǎng)在文殊勝地的五臺(tái)山上的一種多年生喬木，其色黃，上有六條淺色的條紋，木質(zhì)非常的堅(jiān)硬，佛門(mén)長(zhǎng)輩也都有提起，其六條紋路代表六道輪回，又因?yàn)橹簧L(zhǎng)在五臺(tái)山地區(qū)，所以也就成為了文殊勝地的標(biāo)志物，即便在康藏地區(qū)使用這種材料制作的佛珠也是非常的普遍和有特殊意義的。很多曾經(jīng)朝拜五臺(tái)山的康藏地區(qū)的佛教徒將六道木所制作的念珠帶回以后當(dāng)作文殊菩薩的信物使用終身。 （2） 紅松木，是松木的一種，其質(zhì)地堅(jiān)硬，較輕，民國(guó)時(shí)期和佛教落實(shí)宗教政策初始華北地區(qū)比較多見(jiàn)。 （3） 樺木，主要是東北地區(qū)的信眾間有所使用。 （4） 香柏，這是產(chǎn)于四川和青藏地區(qū)的一種有特殊香氣的柏樹(shù)，經(jīng)常有地方上的信眾將其枝葉制作成為薰香來(lái)煨桑用，也有人將其木桿制成念珠使用。 （5） 特殊意義的木材，這里包含的范圍很廣，主要是密乘中的各個(gè)不同本尊的特殊修法上所使用的木材，比如說(shuō)雷擊棗木、荊棘木、黑刺木等等，這類木材的選用主要是依據(jù)各密續(xù)的要求而采用，其加工方法也會(huì)有特殊的要求，所以一般這類念珠市面上流傳很少，一般要自己加工制作。