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I，在計(jì)數(shù)的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計(jì)數(shù)要不間斷的循環(huán)計(jì)數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)這樣做的人說是不越過佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動(dòng)計(jì)數(shù)。任何的經(jīng)典也沒有翻轉(zhuǎn)以后計(jì)數(shù)這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒有這樣的說法，按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計(jì)數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。按照漢傳各宗的說法是，法輪應(yīng)當(dāng)同向旋轉(zhuǎn)不會(huì)忽然向順時(shí)針又忽然向逆時(shí)針轉(zhuǎn)，所以也沒有將念珠反方向調(diào)轉(zhuǎn)的規(guī)則。前者藏傳佛教對(duì)于此事說得比較嚴(yán)重，后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒有這個(gè)傳統(tǒng)。 J，不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計(jì)數(shù)。
實(shí)，棕眼兒是正常生長(zhǎng)的紫檀所應(yīng)有的特征，只不過是生長(zhǎng)年限長(zhǎng)短以及生長(zhǎng)環(huán)境造就的不同而略有差異，老紫檀之所以棕眼小，因?yàn)槭呛０屋^高的野生林，生長(zhǎng)條件惡劣導(dǎo)致成才緩慢的緣故。但是老紫檀就一定棕眼小，新紫檀就一定是棕眼大嗎?這也不見得。因?yàn)楝F(xiàn)在，為了滿足廣大木友對(duì)小棕眼的熱忱追求，已經(jīng)有很多方法來“改善”新紫檀的大棕眼兒?jiǎn)栴}了。前面提到過“打蠟”與“膠磨”，這都能有效地掩蓋大棕眼兒的問題，其實(shí)還有一種更能讓棕眼兒隱藏起來的制作方法。就是將紫檀珠子放在一個(gè)合金磨盤中，加水用力壓磨，磨出的木漿被充分地填充到了棕眼里，使珠子表面顯得光滑細(xì)膩，就像包漿了一樣，但是如果經(jīng)過長(zhǎng)期的盤玩，特別再是用粗糙的布或是太用力，填充在棕眼里的物質(zhì)就會(huì)滑落，那么后果就可想而知了。因此，要讓大家盡可能把珠子保養(yǎng)出一個(gè)好品相, 千萬不能拿搓澡巾等粗糙的布來盤珠子。真要是讓你買到了這做過手腳的珠子，再讓你拿粗布給盤掉了，那你心里落差會(huì)很大，本來這玩珠子的最大益處就是調(diào)節(jié)心態(tài)，化解煩悶�？蛇@越盤越多的大棕眼兒，卻給自己增加了無謂的煩惱，所以建議不要去追求小棕眼兒，給自己心理的落差留下伏筆。