手工佛珠機 小型佛珠數(shù)控機床 家用小形佛珠機
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從現(xiàn)在的生活環(huán)境來講，很多的人經(jīng)濟條件不錯，尤其是漢地的信眾。所以有條件使用一些比較貴種材料制成的佛珠，從翡翠、珊瑚到蜜臘、瑪瑙幾乎都可見到。在這些貴重材料里面如果從有佛教意義的角度上講最好選用的材料是水晶、蜜臘、珊瑚、象*牙。前面講過水晶石是觀世音菩薩的代表，用它來持誦觀世音菩薩的圣號和六字真言等**是非常的適合的。蜜臘是松樹脂經(jīng)過千萬年礦化形成的，其性質溫潤，有去除心中煩亂思緒的作用，同時**蜜臘還是修行資糧的象征，所以很多的漢藏兩地的**高僧很多都喜歡使用佩戴蜜臘佛珠。珊瑚也是有非常大的醫(yī)療作用的材料，可以入藥，著名的治療中風的藏藥———七十味珊瑚丸就是以珊瑚為主要成分的，佩戴和使用珊瑚還有幫助身體驅除濕氣養(yǎng)顏和疾病預警的作用，而且在密乘里也代表著愛樂的含義，也是非常珍貴的材質。象*牙除了尊貴和純潔的含義外，還有鞭策精嚴戒律的含義，在修一種財神**類的法門時經(jīng)常要用到象*牙，所以象*牙也是上品的材質。同時這些材料制成的佛珠也經(jīng)常地用來供養(yǎng)佛像和上師，其含義是將依法修行的功德和世間珍寶的財富奉獻上師福田的意思。
一，母珠 這是指在一串念珠的終結部位有一個較大的有三個孔的珠子亦稱“三通”，這三個孔成丁字形分布，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形勢在后來的說法上稱為萬法歸一，在最初的印度念珠上并沒有這個三孔的母珠，而是直接以一顆兩孔的大珠匯總，至于是何時開始有的這個母珠的形式現(xiàn)在還不得而知（有一種說法是在宋朝中葉時期這種說法的根據(jù)不得而知，但這不是關鍵問題所以不做討論）。 在近代尤其是到清代以后，很多的人在使用念珠的時候將這顆母珠和上面的佛塔置換成為與子珠不同材質的珠子，而代之以顏色不同或者更高級的材料，多以寶石制成。在這方面使用的比較多的材料是青金、密臘、翡翠、瑪瑙和珊瑚。在置換的時候往往母珠和佛塔的材料與其它三顆節(jié)珠相同。