數(shù)控佛珠雕刻機(jī) 河北產(chǎn)宏藝佛珠機(jī) 木質(zhì)珠子機(jī)器制作視頻
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在精神集中的前提下在進(jìn)行念誦和計(jì)數(shù)才能夠達(dá)到真正的修行效果。計(jì)數(shù)的方法一個(gè)是像前面講的念一句撥動(dòng)一下，這樣撥動(dòng)一圈是一百零八句。在進(jìn)行大量的計(jì)數(shù)的時(shí)候就會(huì)用到記念或者計(jì)數(shù)器，一般是念誦一長(zhǎng)串以后撥動(dòng)一個(gè)記念的珠子。記念的珠子一般有二十粒，如果撥上撥下往返五次就是一百遍長(zhǎng)串珠子，共計(jì)一萬(wàn)零八百遍佛號(hào)或者真言。如果配有計(jì)數(shù)器的，在念誦一百遍長(zhǎng)串珠子以后，就將計(jì)數(shù)器往下移動(dòng)一個(gè)珠子，這樣當(dāng)計(jì)數(shù)器從母珠的一端移動(dòng)到另一端的時(shí)候等于就是一百零八遍的一萬(wàn)零八百，二者相乘就等于一百一十六萬(wàn)六千四百遍的圣號(hào)或者真言。
佛珠的種類(lèi)很多，若就其使用方面來(lái)講，通�？煞譃槿N類(lèi)型： 1、持珠:用手掐捻或者持念的佛珠,多用來(lái)記錄念誦佛號(hào)或咒語(yǔ)的數(shù)目。在經(jīng)典中說(shuō)： 若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠(義凈譯《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》，《大正藏》卷一七)。這就說(shuō)明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時(shí)還會(huì)獲得無(wú)量的功德。2、佩珠:戴在手腕或臂上的佛珠，俗稱(chēng)手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之。許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚飾品了。在我看來(lái)，凡是這些愛(ài)戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根、無(wú)始劫來(lái)與佛有緣的人。佛陀早有明示：若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說(shuō)若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無(wú)異，獲福無(wú)量(義凈譯《校量數(shù)珠功德經(jīng)》，《大正藏》卷一七)。3、掛珠:掛在頸上的佛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤(rùn)細(xì)膩、光潔晶瑩的好材料制作。同時(shí)，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時(shí)，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的“中國(guó)結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)莊重。一般來(lái)講，掛珠的佩戴要考慮一