在古代的園林建筑文化中，亭子既是重要的景觀建筑，也是各路文人雅士在園林中進(jìn)行品茶聚會(huì)、挽聯(lián)題對(duì)的重要場(chǎng)所，長(zhǎng)此以往逐漸形成了以亭為中心，以文人雅士在此進(jìn)行品茶作詩(shī)、以琴棋書(shū)畫(huà)會(huì)友等為具體表現(xiàn)形式的中國(guó)古代傳統(tǒng)園林文化。
古代園林中，觀景亭子憑借自身精巧別致，造型多變而充實(shí)了古代園林文化中的建筑類(lèi)型，并從中形成了富有自身特色的藝術(shù)張力，從石亭子的修筑與文化內(nèi)涵中寄托了建造者的情感表達(dá)和精神沉浮。
北宋時(shí)期的大文人蘇舜欽曾因支持政治改革而在朝廷派系的黨爭(zhēng)中受到誣陷，被免職后閑賦居住在蘇州。在蘇州的這段時(shí)間里，他購(gòu)買(mǎi)了當(dāng)?shù)匾蛔鶑U棄的庭院，在江南水鄉(xiāng)特有的自然環(huán)境中，依靠水的環(huán)境在湖畔修筑了觀景石亭子。蘇舜欽因“滄浪之水清兮，可以濯吾纓:滄浪之水濁兮，可以濯吾足”而聯(lián)想到自身的遭遇和過(guò)往經(jīng)歷，故而將買(mǎi)下的庭院和新修建的景觀亭子就命名為“滄浪亭”，從此自號(hào)滄浪翁。
整體庭院以滄浪亭為中心，采用修建風(fēng)雨連廊和將湖水圍起來(lái)的方式打造了整個(gè)景觀，這樣的構(gòu)造方法意在表達(dá)蘇舜欽對(duì)朝廷現(xiàn)狀與對(duì)他判處的不滿情緒，同時(shí)體現(xiàn)出了他不愿意和奸臣為伍的高尚情操。到了蘇舜欽的人生后期階段，其內(nèi)心所反映出的淡定與清隱的心態(tài)也隨著體現(xiàn)在了他所修建的滄浪亭的景觀意境構(gòu)造之中，如:“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)”，表現(xiàn)出了蘇舜欽在人生后期階段心態(tài)上瀟灑豪邁和怡然自得的從容心態(tài)。
古代園林中蘇州拙政園中所修建的扇亭，名為“與誰(shuí)同坐軒”，名字的由來(lái)取自蘇軾的《點(diǎn)絳唇》“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我。別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和。”該座觀景亭子原為清末富商張履謙為紀(jì)念祖先制扇起家的歷史而斥資修建的。入園觀亭，滿眼皆是景觀:亭臺(tái)的扇面兩側(cè)的實(shí)體墻面上，設(shè)計(jì)的扇形空窗分別對(duì)著拙政園中的三十六鴛鴦館與倒影樓，而亭子背后的后山名日面山，面山上所筑的窗又正好可以窺見(jiàn)山上的簽亭;除此之外，笠亭的頂蓋又通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)手法使得在視覺(jué)角度上恰好地構(gòu)成了一副完整扇子的形態(tài)。這一環(huán)套一環(huán)的精美風(fēng)景都體現(xiàn)在了園林與亭臺(tái)的修筑與設(shè)計(jì)之中。在這樣秀美如畫(huà)的園林景觀中，一句“與誰(shuí)同坐”的反問(wèn)，不禁令人遐想翩翩，觀景亭的設(shè)計(jì)與內(nèi)心情感既表達(dá)出主人與清風(fēng)、明月為伴的孤傲自得，又流露出幾分寂寥與期盼。
小結(jié)：石亭子、涼亭、六角亭等各種亭子在中國(guó)古典園林中有著重要的地位，園林亭子是歷史長(zhǎng)河中中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國(guó)古典園林石亭子制作和圖片樣式深受儒釋道等多家思想的影響，同時(shí)又反映出宗教信仰、人文藝術(shù)，地區(qū)的獨(dú)特的人文思想。得天獨(dú)厚的條件使亭子成為了國(guó)內(nèi)物種資源最豐富的地區(qū)之一，滋養(yǎng)出了風(fēng)格古樸自然、寧?kù)o秀雅的園林亭子，有著不可或缺的研究?jī)r(jià)值。