在古代的園林建筑文化中，亭子既是重要的景觀建筑，也是各路文人雅士在園林中進(jìn)行品茶聚會、挽聯(lián)題對的重要場所，長此以往逐漸形成了以亭為中心，以文人雅士在此進(jìn)行品茶作詩、以琴棋書畫會友等為具體表現(xiàn)形式的中國古代傳統(tǒng)園林文化。
古代園林中，觀景亭子憑借自身精巧別致，造型多變而充實了古代園林文化中的建筑類型，并從中形成了富有自身特色的藝術(shù)張力，從石亭子的修筑與文化內(nèi)涵中寄托了建造者的情感表達(dá)和精神沉浮。
北宋時期的大文人蘇舜欽曾因支持政治改革而在朝廷派系的黨爭中受到誣陷，被免職后閑賦居住在蘇州。在蘇州的這段時間里，他購買了當(dāng)?shù)匾蛔鶑U棄的庭院，在江南水鄉(xiāng)特有的自然環(huán)境中，依靠水的環(huán)境在湖畔修筑了觀景石亭子。蘇舜欽因“滄浪之水清兮，可以濯吾纓:滄浪之水濁兮，可以濯吾足”而聯(lián)想到自身的遭遇和過往經(jīng)歷，故而將買下的庭院和新修建的景觀亭子就命名為“滄浪亭”，從此自號滄浪翁。
整體庭院以滄浪亭為中心，采用修建風(fēng)雨連廊和將湖水圍起來的方式打造了整個景觀，這樣的構(gòu)造方法意在表達(dá)蘇舜欽對朝廷現(xiàn)狀與對他判處的不滿情緒，同時體現(xiàn)出了他不愿意和奸臣為伍的高尚情操。到了蘇舜欽的人生后期階段，其內(nèi)心所反映出的淡定與清隱的心態(tài)也隨著體現(xiàn)在了他所修建的滄浪亭的景觀意境構(gòu)造之中，如:“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂”，表現(xiàn)出了蘇舜欽在人生后期階段心態(tài)上瀟灑豪邁和怡然自得的從容心態(tài)。
古代園林中蘇州拙政園中所修建的扇亭，名為“與誰同坐軒”，名字的由來取自蘇軾的《點絳唇》“與誰同坐，明月清風(fēng)我。別乘一來，有唱應(yīng)須和。”該座觀景亭子原為清末富商張履謙為紀(jì)念祖先制扇起家的歷史而斥資修建的。入園觀亭，滿眼皆是景觀:亭臺的扇面兩側(cè)的實體墻面上，設(shè)計的扇形空窗分別對著拙政園中的三十六鴛鴦館與倒影樓，而亭子背后的后山名日面山，面山上所筑的窗又正好可以窺見山上的簽亭;除此之外，笠亭的頂蓋又通過巧妙的設(shè)計手法使得在視覺角度上恰好地構(gòu)成了一副完整扇子的形態(tài)。這一環(huán)套一環(huán)的精美風(fēng)景都體現(xiàn)在了園林與亭臺的修筑與設(shè)計之中。在這樣秀美如畫的園林景觀中，一句“與誰同坐”的反問，不禁令人遐想翩翩，觀景亭的設(shè)計與內(nèi)心情感既表達(dá)出主人與清風(fēng)、明月為伴的孤傲自得，又流露出幾分寂寥與期盼。
小結(jié)：石亭子、涼亭、六角亭等各種亭子在中國古典園林中有著重要的地位，園林亭子是歷史長河中中國人民的智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國古典園林石亭子制作和圖片樣式深受儒釋道等多家思想的影響，同時又反映出宗教信仰、人文藝術(shù)，地區(qū)的獨特的人文思想。得天獨厚的條件使亭子成為了國內(nèi)物種資源最豐富的地區(qū)之一，滋養(yǎng)出了風(fēng)格古樸自然、寧靜秀雅的園林亭子，有著不可或缺的研究價值。