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與各種事業(yè)相配的手指（指念頌時(shí)念珠所放置的手指）分別為：息業(yè)用食指，增業(yè)用中指，懷業(yè)用無(wú)名指，誅業(yè)則用小指。不僅蓮花生大師這樣說(shuō)過(guò)，在《金剛空行續(xù)》與《紅大威德續(xù)》等中也有這樣的說(shuō)法。雖然平時(shí)很難堅(jiān)持做到用與事業(yè)相宜的手指進(jìn)行計(jì)數(shù)，但因?yàn)橛惺鈩倬壠鸬年P(guān)要，所以，在加持?jǐn)?shù)珠后，無(wú)論念頌任何咒語(yǔ)的開(kāi)始，都一定要按照以上所說(shuō)行持，然后再放在四指【這里指食指】之上進(jìn)行念頌，這樣不但可以與四種事業(yè)相合，而且也十分方便。
四，節(jié)珠 這是指在念珠上配置的將出去母珠以外的所有珠粒平均分開(kāi)的幾個(gè)比較大的珠子，以一百零八顆的長(zhǎng)串念珠為例，就是每個(gè)二十七顆子珠就安置一顆節(jié)珠，將所有的子珠平均分成了四分。一般節(jié)珠的材料與子珠不相同，如果母珠和佛塔的材料與子珠不相同則節(jié)珠的材料應(yīng)當(dāng)與母珠和佛塔相同，節(jié)珠一般也比子珠要稍大一點(diǎn)。節(jié)珠的作用是方便計(jì)數(shù)，有些時(shí)候持佛號(hào)或者真言的時(shí)候一串珠子沒(méi)有念完，時(shí)間又有限，就可以計(jì)數(shù)到節(jié)珠的地方，下一次從節(jié)珠的地方繼續(xù)開(kāi)始念誦。但是節(jié)珠不是必需的，藏地的修行者念珠上多半沒(méi)有節(jié)珠，現(xiàn)代很多的人將置換佛塔母珠和安置節(jié)珠當(dāng)成了一種裝飾和表現(xiàn)自己財(cái)富的行為，其實(shí)這種出發(fā)點(diǎn)對(duì)于修行根本沒(méi)有意義。