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西藏地區(qū)念珠的材質(zhì)多種多樣，從大類上來看，主要有菩提類、木珠類、玻璃水晶類、骨珠象牙類、珊瑚蜜蠟類等。其中菩提類主要有：星月菩提、金剛菩提、鳳眼菩提及菩提根（也叫做大象皮）；木珠類主要是紫檀木和六道木兩種；骨珠則包羅了牛骨、鹿骨及人骨等。藏傳念珠的形狀主要有算盤珠、桶珠、片珠這三種類型，通常打磨工藝通常比較細(xì)膩，但由于常年誦念經(jīng)文時(shí)撥動(dòng)磨損，藏傳念珠截面上一般都不平直，截面通常為斜面。如上文中說起的那樣，傳世的珠子很難準(zhǔn)確的確定其年份，因此，關(guān)注藏傳念珠的斷代，我們這里不做過多的描述，下文僅對(duì)單純的新老區(qū)別介紹幾點(diǎn)特征： 1、孔道：藏傳念珠通常是大孔道，往往超乎孔道與珠體的比例，尤其是材質(zhì)相對(duì)較軟的念珠尤為突出。念珠孔道內(nèi)壁十分的光滑，這是由于繩子與孔道內(nèi)壁常年摩擦造成的，用強(qiáng)光看時(shí)，孔道內(nèi)壁成鏡面反射，看不到任何鉆孔痕跡。孔道外緣處常見繩子常年摩擦的勒痕，如細(xì)微的喇叭口外擴(kuò)，這種趨勢極為細(xì)微，有造假人為磨損出喇叭口，卻往往過猶不及，痕跡十分明顯，不難分辨。打孔處的截面上也是如此，通常光潔如鏡，都因常年在手中掐念造成，很難模仿，是辨別念珠新舊的重要特征。
近來有些人到處的宣揚(yáng)漢密的內(nèi)容，引用《蘇悉地經(jīng)》《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》等漢密經(jīng)典中的內(nèi)容，介紹咒法或者加持念珠的方法，這樣做是非常不正確和不道德的。要知道這些方法是要有人實(shí)際的在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)的，而且需要經(jīng)過對(duì)應(yīng)法的灌頂授權(quán)，沒有授權(quán)就如同一個(gè)平民要實(shí)行國家主席的職權(quán)一樣是瞎胡鬧的，而且會(huì)有危險(xiǎn)，在世間法里這樣做是犯法的就像詐騙，不但無益而且有害，在佛法里這也是不允許的。而且漢密的傳承除了一部分隨著日本的空海上人流傳到日本形成了東密以外其他的基本上已經(jīng)斷絕了。佛教是最講究法統(tǒng)清靜的，所以在經(jīng)文的開頭都會(huì)有一句“如是我聞”在各論典的開頭也都會(huì)有傳承的祈禱文和頂禮文。所以像這樣亂引用密典和密法的行為要堅(jiān)決抵制和批判。