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二、數(shù)珠之?dāng)?shù)量： 《桑布扎續(xù)》與《金剛空行續(xù)》等續(xù)部中云：“息業(yè)為一百，增業(yè)為一百零八，懷業(yè)為五十，誅業(yè)則為六十顆�！痹谕ǔＧ闆r下，以一百零八顆為宜。
一、念珠按品級(jí)劃分，念珠可分四品： ' 1、最上晶為一千零八十粒。但這種念珠因太長，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞?huì)中作為裝飾品，此外極少人使用。 2、上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六�；蛉倭５摹�3、中品為五十四粒。 4、下品為二十七粒。 二、按粒數(shù)劃分，念珠可分為十種：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。 三、念珠不同的粒數(shù)，又有其代表的意義：一千零八十粒，包括十法界的一百零八個(gè)數(shù)�！笆ń纭敝该耘c悟的世界，分為十種類，即六凡界和四圣界：①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人間。 2、一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住于一境的寂靜狀態(tài)而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴(yán)三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。 一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業(yè)。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、現(xiàn)在和未來合為一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱又稱一百零八種結(jié)業(yè)。也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，癡，慢，疑，身見(執(zhí)取五蘊(yùn)根身)，邊見(執(zhí)取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執(zhí)持成見，非果計(jì)果)，戒禁取見(執(zhí)持不戒，非岡計(jì)因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個(gè)階位和修證的五十四個(gè)階位，當(dāng)然還有其它含義。宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數(shù)，大顛笑著提起念珠說：“晝夜一百八�！闭Z含機(jī)鋒。 :