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問(wèn)：據(jù)說(shuō)密宗行人修某尊法時(shí)，宜用某種念珠，其說(shuō)是否有理？ 答：照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬如觀音法用水晶，或用菩提子念珠；修長(zhǎng)壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門(mén)甚多， 所用念珠種類(lèi)亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最 大。 ——《金剛上師諾那呼圖克圖法語(yǔ)》紅教第三十二代之祖師，為西康宣慰使普佑法師金剛上師諾那呼圖克圖，法名成立嘉姆抄，又名嘎納喇嘛。 再補(bǔ)： 再者，密教中由于三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對(duì)于佛珠也有著特殊的要求，與平時(shí)常用的佛珠相比，是有所不同的。據(jù)《蘇悉地羯羅經(jīng)》說(shuō)：“佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據(jù)《守護(hù)經(jīng)》及《瑜伽念珠經(jīng)》說(shuō)：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠�！庇纸私鸢惨痪邮克睹茏谳嬕芬晃恼f(shuō)：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長(zhǎng)壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”佛珠的含義及相關(guān)材質(zhì)配合的意義佛珠的基本構(gòu)成 念珠主要是有以下幾個(gè)部分構(gòu)成的：母珠、佛塔、子珠、節(jié)珠、記念或者計(jì)數(shù)器、絡(luò)繩、流蘇。
念珠淺議 念珠是指以線(xiàn)貫串一定數(shù)量的珠子，用以計(jì)算稱(chēng)名稱(chēng)持咒數(shù)的法具。又稱(chēng)數(shù)珠、咒珠或誦珠。數(shù)珠的顆數(shù)，應(yīng)以一O八顆為其基本數(shù)。不過(guò)《陀羅尼集經(jīng)》所說(shuō)的四十二及其減半的二十一，當(dāng)另有別說(shuō)。后世認(rèn)為此等顆數(shù)，皆各有象徵意義，一O八顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。 據(jù)佛經(jīng)記載，用菩提子念佛，可獲無(wú)量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一，無(wú)論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。在藏傳佛教中，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠近代對(duì)于漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開(kāi)示說(shuō)：“最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。格魯派祈竹仁波切也開(kāi)示說(shuō)：“佛陀是在菩提樹(shù)下成道的，菩提珠本身的堅(jiān)硬特質(zhì)又有吉祥的表義，所以菩提珠適合作任何法門(mén)的修持”。金安一居士所著《密宗輯要》一文也說(shuō)：“修一切法均可用鳳眼菩提子珠。” 其實(shí)，一切法從心想生，最重要的是堅(jiān)持念佛，必獲成就。南無(wú)阿彌陀佛！